《西游：截教乌云天尊》第二十章见到无当 免费试读
戒教的教义是很善良的，对旷野众生都是善良的。
无论有什么样的教，无论妖族还是各种族都可以学习戒教佛法。
那么就很容易演化出适合人族的切断教育理论。
乌云仙立即开始教授孔丘知识，而孔丘也非常好学，刻苦学习。
乌云仙孔丘穿着皂袍坐在巨石上，跪下来听讲座，已经到了极其严肃的地步。
“你是，乌云哥。”
正在说教的时候，突然一个女人来了，一下子把他们吵醒了。
乌云仙看到来人，顿时满脸惊讶。
“无师姐，你总是怎么样？”
乌云仙从巨石上下来，瞬间来到圣母像前，脸上写满了激动。
做处女是满脸的惊喜。
当初圣母逃离神化战场的时候，她就知道自己是师傅留下的火种，虽然负了几百年。
这才刚刚出生，我就要环游世界了。没想到来到这里，却遇到乌云仙，顿时惊呆了圣母院。
截取教学有非常浓厚的师弟情谊，和讲解教学不同。
有什么样的师傅，就会有什么样的徒弟。
教学中的勾心斗角很严重。否则，三大宗师，甚至孙的拘留，也不会以燃灯的方式背离教理。
截止教育就不是这样了。
当我终于见到我的亲人时，突然我的脸上充满了悲伤和泪水。
“一战之初，我断了一万人的教育，一招成了烟云。我满足了主人离开的意愿，留下了我切断教育的火种。我刚刚出生。没想到会遇到乌云师弟你。今天真是一件喜事。你不是乘准提逃走的吗？你是怎么逃脱的？
乌云仙立刻撇开蚊子道人。
直接听圣母面带微笑:“什么！太好了，桂玲姐姐还活着，就不会只有我一个人断教了。”
乌云仙虽然我不知道圣母院去了哪里，但是乌云仙我知道儒家学说里一定有切断教育的影子。
只有一个能传承截断邪教的人，不用处女也能逃脱。
于是乌云仙来到这里等待，没想到等到的是圣母。
当圣母院平静下来后，她问:“哥哥，你在吗？”
乌云仙马上对孔丘说:“孔丘，这是你的老师。”
孔丘立即拜访了他，并立即帮助了他。
乌云仙说:“没有师姐，现在我们已经下山教道教了，老子圣人也在下界立道。你我也要传承道家，现在你我开始传授孔丘断教论。”
当圣母马上点头说:“小兄弟，这很好。”
随即，两人开始一起教孔丘，并且乌云仙还让孔丘称圣母院为老师，而不是老师。
两人一起传教，孔丘非常好学，从别人那里举一反三。
之后乌云仙选择了回鬼谷。未来有许多事情要计划，孔丘将受到圣母院的教导。
未来的世界大事需要和儒家一起做。
乌云仙他走后，孔丘每天都来青石听圣母院的布道。
孔丘乌云仙为什么不去圣母院学习呢？大成之后就可以融会贯通，创造自己的儒学。
以六艺为法，提倡“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，提倡“德治”和“仁政”，重视道德教育和人的修养。
儒家强调教育的作用，认为重视教育而忽视惩罚是国家稳定和人民富强幸福的必由之路，主张“教育无阶级”，统治者和被统治者都要受教育，使整个国家成为有德之人。
政治上主张以礼治国。只有当每个人都善良时，整个国家才能统一，给国家带来和平与稳定。而各界人士要各尽其责，达到“君君、大臣官员、父子”的和谐局面，这就是正名的理念。
儒家主张人与人之间相互关怀，成就大世界的是“仁”。
“仁”是儒家思想的核心内容，是伦理道德的总纲。
“仁”就是“爱自己的爱人”。君主主要关心人民的感情，珍惜人民的力量，反对暴政。
实践仁，需要“忠”和“恕”。“忠”就是尽职尽责。“原谅”就是推己及人。提倡“礼”和“乐”来约束人的行为。培养自己的姓氏。
圣母院看到孔丘大成，就自己去孔丘传教，自己回蓬莱岛看龟仙人。
当你没有看到龟灵的时候，你自然是兴奋的。
孔丘很好地继承了“有教无类”的思想，认为教学不应分贵贱、贤愚。
他认为“因材施教”是一种理想的教学方法，他提倡“前车之鉴”、“举一反三”等学习方法。
至于鬼神，他们持“有而无虑”的态度，主张敬而远之，但又非常重视祭祖。
法家创始人、著名艺术家韩非、公孙龙是阐释者，韩非子是广的记名弟子，公孙龙是太乙真人的记名弟子。
法家主张“依法治国”，提出了一整套理论和方法。
法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有，根据功绩和才能授予官职。法律的作用是“解决纠纷”，即明确物的归属。
因为儒家的出现，解释教学的人突然知道，这是切断教学的阴影。
有没有不上课的教学？肯定是截断教育的继承者，马上批判儒家。
“富而畏暴”鼓励人们立功，让那些无法无天的人感到害怕。繁荣的最终目标是富裕强兵，赢得吞并战争。
韩非的法家反对复古的保守思想，主张改革。
韩非认为，历史是向前发展的，所有的法律和制度都应该随着历史的发展而发展。既不能复古，也不能因循守旧提出“破古不今”的主张。
韩非集法家大乘之大成，提出“变时治乱不易”，讽刺守旧的儒家是等待他的愚人。
事实上，韩非的主张在反对切断教育的同时，也在暗地里表现出对老师保守行为的不满。
作为教学集团一部分的名师，是提倡“尊名重责”原则的学校，这恰恰是“互相纠正是非，使名副其实”。大乱期间，局势动荡混乱，许多仪式名存实亡。
从这一兴起，名家们强调事物要“名副其实”，才能使世间万物步入正轨。
